武大郎“弱善”的正面形象
摘 要：《金瓶梅》（张竹坡批评本）中描写的市井人物众多，可谓洋洋大观；但“好人”——即正面形象不多，几乎屈指可数。武大郎在《水浒传》中不但算不得一个“人物”，还是“软弱可欺”的被世人嘲讽对象。但武大郎在《金瓶梅》一书中，却是一个难得“弱善”的正面形象，他以勤劳善良、事理分明、宽恕忍让的仁厚形象，屹立于小说之中。
关 键 词： 弱善，正面形象，仁厚。
《金瓶梅》是一部批判现实主义的市井小说，着墨较多、写出人物形象的有上百人，而只提及姓名的陪衬人物约计600多人；但芸芸众生中写到的好人——即所谓“正面形象”人物却不多。
在“批评第一奇书《金瓶梅》读法”中，张竹坡指出：“《金瓶梅》内有一李安，是个孝子。却还有个王杏庵，是个义士。安童是个义仆，黄通判是个益友，曾御史是个忠臣，武二郎是个豪杰悌弟。”“好人”真可谓屈指可数！
都知道，《金瓶梅》是自《水浒传》斜出一枝，而成百回长篇小说。自开篇第一回“西门庆热结十兄弟”后，从“武二郎冷遇亲哥嫂”至第五回“饮鸩药武大遭殃”，几乎是从《水浒传》“照搬”而来。
当然，依一部新小说《金瓶梅》人物描写需要，武大郎做减笔，潘金莲做增笔，并且增添了武大女儿——迎儿这个“影子”人物。正如张竹坡在《金瓶梅》第二回“回前批”曰：“此后数回，大约同《水浒》文字，作者不嫌其同者，要见欲做此人，必须如此方妥方妙，少变更即不是矣。”
武大郎在《水浒传》中，“是个善弱的人”（《水浒传》第二十三回），似乎是个任人欺辱的形象，与一百零八个好汉比起来，自然算不上个“人物”。
但是，武大郎在《金瓶梅》一书中，反复被提及“本分”、“忠厚”、“一味老实”、“为人懦弱”、“为人质朴”等，是地地道道一个“好人”，这在“好人”不多的《金瓶梅》人物中就很难得了。
叶嘉莹先生在中国古典诗词研究中，把诗词中所描写的大多数女性形象归纳为“弱善”，且自言并将“弱善”这一命名，作为今后研究之课题。
笔者借叶嘉莹先生“弱善”这一命题，用在男性武大郎人物形象上，倒也觉得恰如其分。
受《水浒传》影响，人们一提起武大郎，就会想起流传甚广的民间歇后语：武大郎卖凉粉—— 人怂货软，武大郎是马尾拴豆腐——提不得，武大郎攀杠子——上下够不着，武大郎开店——个子高的不要……等等，给人的都是负面形象。
其实，我们若认真阅读《金瓶梅》前五回有关武大郎的描写，给人的印象是：虽然武大郎相貌丑陋，但也并不是十分丑陋不堪，因为他曾是娶过妻、生过女的人；而他却是一个善良的人，可爱又可怜的人；遇欺辱、遭毒害——却又是使读者欲哭无泪的人！下面，就从几个方面，论述武大郎“弱善”的正面形象。
勤劳善良的本分之人。《金瓶梅》第一回中，武大郎一出场，便有这样一段叙述：
却说武大自从兄弟分别之后，因时遭饥馑，搬移在清河县紫石街赁房居住。人见他为人懦弱，模样猥獕，起了他个浑名叫做三寸丁谷树皮……只因他这般软弱朴实，多欺侮他。这也不在话下。且说武大无甚生意，终日挑担子出去街上卖炊饼度日，不幸把浑家故了，丢下个女孩儿，年方十二岁，名唤迎儿，爷儿两个过活。那消半年光景，又消折了资本，移在大街坊张大户家临街房居住。
懦弱、朴实的武大郎，不但相貌不佳，命也很苦。尽管失浑家、折资本，再次搬家，但仍不向遭遇低头，“他依旧卖些炊饼”。
武大郎娶了潘金莲之后，因潘金莲与张大户仍有“厮会”，主家婆查知此事，将潘、武即时赶出，“武大郎故此遂寻了紫石街西王皇亲房子，赁内外两间居住，依旧卖炊饼。”
潘金莲挑逗武松不成，武松气愤地离开哥家，搬去县前客店歇宿，“武大依前上街挑卖炊饼”。
后到武松将被“差往东京干事”，因不放心嫂嫂的“风流”，劝哥哥武大少蒸炊饼，晚去早归，武大依然担子没离肩；再到武大耳闻老婆潘金莲与人有奸，直到武大捉奸被打倒之前，武大仍在卖炊饼。全然是武大与炊饼担子绑定了似的，给人的画面是武大勤劳善良的本分形象。
事理分明的仁义之人。《金瓶梅》第一回，写武大移在张大户家临街房居住，“张宅家下人见他本分，常照顾他……闲时在铺中坐地，武大无不奉承。因此，张宅家人个个欢喜，在大户面前，一力与他说方便。
因此，大户连房钱也不问武大要。”武大因为常得到张大户家下人照顾，所以在闲时也极力奉承、回报这些人，这是武大明白事理。能讨众人包括家主喜欢，也说明武大和善、会做事、会做人。
在小说第三回“定挨光王婆受贿”后，邀潘金莲过去做针线归到家来，以下有一段文字：
恰好武大挑担儿进门，妇人拽门下了帘子。武大入屋里，看见老婆面色微红，问道：“你那里来？”妇人应道：“便是间壁干娘央我做送终衣服，日中安排些酒食点心请我吃。”武大道：“你也不要吃他的才是，我们也有央及他处，他便央你做得衣裳，你便自归来吃些点心，不值得甚么，便搅扰他。你明日再去时，带些钱在身边，也买些酒食与他回礼。常言道：‘远亲不如近邻’。休要失了人情。他若不肯要你还礼时，你便拿了生活来家，做还与他便了。”
这是何等明事理的仁义之言！但作者却跳出书外感叹道：“阿母牢笼设计深，大郎愚卤不知音。带钱买酒酬奸诈，却把婆娘白送人，”武大的确不知情，在不知情的情况下，武大此言此举，足可见仁义之心。
第五回“捉奸情郓哥定计”一节，当郓哥得知武大郎婆娘潘金莲与人有奸情，而又不肯白白告诉武大郎时，武大为掏得郓哥口中实情，便道：“好兄弟，你对我说是谁，我把十个炊饼送你。”
郓哥说炊饼不济事，要讨酒三杯。于是，“武大郎挑了担儿，引着郓哥，到了小酒店里。歇下担儿，拿几个炊饼，买了些肉，讨了一旋酒，请郓哥吃着。”待郓哥定了捉奸计后，武大一为谢他，二为让他出一臂之力，武大道：“既是如此，却是亏了兄弟。我有两贯钱，我把你去。”
从上述描写中，可看出武大深明事理。并非像《水浒传》写武大郎“头脑可笑”，《金瓶梅》中将此四字删去了。这也是给武大郎形象一个更准确的定位。
宽恕忍让的忠厚之人。《金瓶梅》第一回中说道，张大户自从收用潘金莲之后，不觉身上添了四五件病症。主家婆颇知其事，将潘金莲百般苦打。大户知道难容，赌气倒赔房奁，将她送与武大：
这大户早晚还要看觑此女，因此不要武大一文钱，白白嫁与他为妻，这
武大自从娶了潘金莲，大户甚是看顾他。若武大没本钱做炊饼，大户私与他银两。武大若挑担儿出去，大户候无人，便踅入房中与金莲厮会。武大虽一时撞见，原是他的行货，不敢声言。
今人看来，武大似乎是个十足窝囊废，甘愿戴“绿帽子”，纯粹的脓包！但在彼时彼地那种情境下，我们又觉得不尽然。
仔细分析一下，一是张大户白送武大郎一个媳妇，还倒赔嫁妆；二是张大户不断接济武大，给他银两做本钱；三是潘金莲本来就是张大户的女人，所以武大“不敢声言”。
不敢声言，是武大知道张大户对他有恩，有恩图报是仁义、宽厚之人的做人准则，所以武大能宽恕、忍让张大户，不能只说是武大窝囊，他有多方面思虑。
宽恕、忍让不可与窝囊划等号，窝囊也更不是忠厚的代名词。
在第五回中，武大被西门庆打伤卧床之后，潘金莲不看护他，女儿迎儿在潘金莲的淫威下不敢凑前，几个恶人只望他快快死去。一日武大叫老婆过来：
吩咐他道：“你做的勾当，我亲手捉着你奸，你倒调拨奸夫踢了我心。至今求生不生，求死不死，你们却自去快活。我死自不妨，和你们争执不得了。我兄弟武二，你须知道他性格，倘或早晚归来，他肯干休？你若肯可怜我，早早扶得我好了，他归来时，我都不提起；你若不看顾我时，待他归来，却和你们说话。”
武大先揭出他们的恶行，再以兄弟武二吓唬她；实则这也是武大求生的一种本能。是不是武大能得以活过来康复，就会隐瞒此事，不再告诉兄弟武二？按武大善良的个性分析，有这个可能。但是此话一出，却事与愿违，加速了武大的被害。
我们再看后面的描写：西门庆、潘金莲、王婆怕了之后，顿生毒计；潘金莲一改往日做法：
那妇人回到楼上，看着武大，一丝没了两气，看看待死。那妇人坐在床
这是武大的真诚之言！一是武大有求生的欲望，二是良善、忠厚之人会宽恕恶人。
尽管良善之人不能度恶人之心，但我们没有理由不相信武大的忠厚和真诚！
武大郎在《金瓶梅》一书中，是一个难得的好人，尽管没引起众多人的关注，但武大郎“弱善”的正面形象，却可屹立于小说中的艺术之林。
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